Сло(в)о с(вя)та(г)о Григорья, изобрътено в толъцъх о томъ, како первое погани суще языщи, кланялися идоломъ и требы им клали. То нын(ъ) творят
Вилите оканную сию скверненую служьу, стваряему от скверныхъ язык елени оканнии Блядивыя жертвы ученьемъ дьволимъ изообрътено потвореньемъ темнаго бъса и кощюннаго злымъ кладомы. Зловърнии мняще суету истинную, служаще и кланяюще идолом нъкоем ухищренье творят. Мы же снхъ, чад(а), отмътвемс(я) нечтивыхъ жертвъ, и дыева служенья и кладенья требь, критьскаг(о) окаинаго учител(я), и Мамела проклятаг(о), срациньскаг(о) жерца, еленьския любви, бубеннаго плесквнья, свирълнаго звука, плясанья сотонина, фружьския слонница, и гуслеи, мусикъиския, ижи самара е,бесятс(я). Жруще М(а)т(е)ри_бъсовьстъ Афродить б(о)гинъ, и Артемидъ, проклятъи Деомиссъ, и недоношеный породъ, и фивъиское безумное пьяньство почитают, яко б(о)га. И семелино требокладенье грому и моланьямъ, и вилу, иже есть былъ идолъ, нарицаемыи вилъ, его же погуби Данилъ пр(о)р(о)къ в Вавилоне. Фали каци же и фюфули. Чтуться срамныя уды и кланяються_имъ, и требы имъ кладут. От них же болгаре научившеся от срамныхъ удъ нстекшюю скверну вкушають, рекуще, симъ вкушеньемъ оцъщаються гръси. Таверьская дьторъзанья идоломъ от первънець. Лаконьская требищьная кров, просяжаемая ранами еюже мажют, Екадью богинию снюже дъву вмътяются. И Мокашь чтут, и Малакию ве.лми почитают, рекуще, "буякини". Пелепеловое темное мясо, имъ же насыщаются б(о)ги, Делфичьская ворожа, или Кастелино запоиство, и водшебная проповъд,наузи смраднии, халдъиская остронумъя, и родопочитанье и неврачьския сны, и чары,извыкше ефроновы скверныя басни и кощюны, митрофа мука. Наричаемая праведная проклятаг(о) Осирида роженъ, м(а)ти бо его ражающи и того створиша б(ого)мъ собъ, и требы ему силны творяхут оканини. От тъхъ извыкоша халдъи, начаша требы имъ творити великия Роду и рожаницам по роженью проклятаго б(о)га Осира, сего же Осирида скажуть книги сороциньския, яко не лънымъ проходомъ проиде, но смердящим. Того рад(и) сороцини мыют оходъ. И болгаре, и терканини, холми, откудуж извыкоша елени класти требы Артемиду и Артемидъ, рекше Роду и рожаницъ. Тации же игуптяне, також и до словенъ доиде се слов. И ти начаша требы класти Роду и рожаницам. Преже Перуна б(ог)а нхъ, а переже того клали требу упирем и берегыням. По с(вя)т(е)мъ ж(е) кр(е)щеньи Перуна отринуша, а по х(рист)а б(ог)а яшас(я), но и ноне по украинамъ молятьс(я) ему проклятому б(ог)у Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и Вилу, и то творят отан. Сего не могутьс(я) лишити, проклятаго ставленья в(торы)я тряпезы, нареченыя Роду и рожаницам велику прелесть върным кр(с)тьяном и на хулу с(вя)т(о)му кр(е)щ(е)нью и на гнъвъ б(ог)у. А се егуптяне ч(ту)ть и требы кладут Пилу и огневъ, рекуще "Нилъ плодлавець и раститель класом", огнь творит спорыню сушить, и зръеть того рад(и)оканнии. Полудень чтуть и кланяютс(я), на полъднь обратившеся. Сиже повъсть велека есть, но мы лъности рад(и) от многа мало избрахом.