『聖グレゴリオス講話』伝承史のテキスト学的研究(1)

スラヴ研究 44号

『聖グレゴリオス講話』伝承史のテキスト学的研究

三　浦　清　美

　－　注　　　釈　－

１ Лихачев，Д．С．,Л.,１９８３．

２　三浦清美「中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて」『ロシア民話研究第４号』、１９９６年、１‐３９頁。

３　上智大学中世思想研究所編『中世思想原典集成２　盛期ギリシア教父』、１９９２年、３３０‐３３５頁。

３　日本聖書協会『新共同訳聖書』、１９８７年、３４５‐３４６頁。

４　Ｐａｔｒｏｌｏｇｉａｅ　ｇｒａｅｃｏｅ　ｔｏｍｕｓ　ＸＸＸＶＩ，　ｐｅｔｉｔ－ｍｏｎｔｒｏｕｇｅ，　１８５８，　ｃｏｌｕｍｎ　３３５．

５　因みに、「ベル」神とは、ヘブライ語のバールと同じく「主」を意味するアッカド語のベールに由来し、バビロンの守護神マルドクの別名である。マルドクはエヌマ・エリシュ神話の中で、蛇または竜として描写されるティアマートと争って勝利し、混沌に秩序をもたらした宇宙の創造神として描かれている。（日本基督教団出版局『新共同訳　旧訳聖書注解Ⅲ続編注解』、４２９‐４３２頁）

６ “ロードとロジャニッツァ信仰”を論難するときにもオシリスが言及されている。筆者はこちらの記述を示唆に富むものと考え、拙論『中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて』の中で詳しく分析を行なった。

7 　Ｐａｔｒｏｌｏｇｉａｅ　ｇｒａｅｃａa'ｅ　ｔｏｍｕｓ　ＸＸＸＶＩ，　Ｏｒａｔｉｏ　ＸＸＸＩＸ　－　Ｉｎ　ｓａｎｃｔａ　Ｌｕｍｉｎａ，　ｃｏｌｕｍｎ　３３５‐３６０，　ｐｅｔｉｔ－ｍｏｎｔｒｏｕｇｅ，　１８５８．

８　実際にはДиомидиаであり、女性形となっている。このディオミジアなる女性の神格は無論男性神デュオニュソスではない。むしろそれはデュオニュソスとペアをつくる女性神と考えられるが、ここで詳述はしない。拙論『中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて』参照。

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１	Лихачев，Д．С．,Л.,１９８３．
２	三浦清美「中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて」『ロシア民話研究第４号』、１９９６年、１‐３９頁。
３	上智大学中世思想研究所編『中世思想原典集成２　盛期ギリシア教父』、１９９２年、３３０‐３３５頁。
３	日本聖書協会『新共同訳聖書』、１９８７年、３４５‐３４６頁。
４	Ｐａｔｒｏｌｏｇｉａｅ　ｇｒａｅｃｏｅ　ｔｏｍｕｓ　ＸＸＸＶＩ，　ｐｅｔｉｔ－ｍｏｎｔｒｏｕｇｅ，　１８５８，　ｃｏｌｕｍｎ　３３５．
５	因みに、「ベル」神とは、ヘブライ語のバールと同じく「主」を意味するアッカド語のベールに由来し、バビロンの守護神マルドクの別名である。マルドクはエヌマ・エリシュ神話の中で、蛇または竜として描写されるティアマートと争って勝利し、混沌に秩序をもたらした宇宙の創造神として描かれている。（日本基督教団出版局『新共同訳　旧訳聖書注解Ⅲ続編注解』、４２９‐４３２頁）
６	“ロードとロジャニッツァ信仰”を論難するときにもオシリスが言及されている。筆者はこちらの記述を示唆に富むものと考え、拙論『中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて』の中で詳しく分析を行なった。
7	Ｐａｔｒｏｌｏｇｉａｅ　ｇｒａｅｃａa'ｅ　ｔｏｍｕｓ　ＸＸＸＶＩ，　Ｏｒａｔｉｏ　ＸＸＸＩＸ　－　Ｉｎ　ｓａｎｃｔａ　Ｌｕｍｉｎａ，　ｃｏｌｕｍｎ　３３５‐３６０，　ｐｅｔｉｔ－ｍｏｎｔｒｏｕｇｅ，　１８５８．
８	実際にはДиомидиаであり、女性形となっている。このディオミジアなる女性の神格は無論男性神デュオニュソスではない。むしろそれはデュオニュソスとペアをつくる女性神と考えられるが、ここで詳述はしない。拙論『中世ロシアの異教信仰　ロードとロジャニツァについて』参照。
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